在大多數(shù)人的眼里，人生的樂事無非就是“洞房花燭夜”，“金榜題名時”。可以看出，大多數(shù)人的快樂都是與自身的境遇聯(lián)系起來的。但偏偏就有這樣的一群人，他們的快樂并不僅僅與自身境遇有所聯(lián)系，他們的快樂，是“久旱逢甘霖”，是“后天下之樂而樂”，他們的快樂，是與江山社稷，黎民百姓所聯(lián)系起來的，他們，快樂著百姓的快樂。

　　在歷史上，敢問有那種變革不是由這樣的人來完成的？它們的心中，裝載著的是人民的利益，江山社稷的利益，只有這樣，才能做出有利于百姓的改革。正如范仲淹所言，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”在京做官則憂慮百姓的快樂與安康，在外地做官則憂慮君主聽信讒言，這就是古代仁人志士以天下為己任的偉大抱負(fù)，他們竭盡全力地與守舊派斗爭，縱使身陷囹圄，敵眾我寡，但他們只需要看到百姓欣喜的微笑，那也值得了。

　　如今，雖然我們已不再需要去為祖國的安全而擔(dān)心，為江山社稷而憂慮，但我們的快樂應(yīng)該源于何處呢？是否應(yīng)該來源于金錢？亦或者是地位或成就？現(xiàn)今的我們還不需要為許許多多的大事而去憂慮，但我們的快樂之源仍不應(yīng)該被忘記。既然我們不能為廣大民眾而高興，那我們就為別人而高興：幫助別人后別人愉悅的心情，孝敬父母長輩后他們會心的微笑，放飛被殘害的無辜小鳥后小鳥歡快的叫聲……我相信這都是我們的快樂。我希望，我們的世界人人可以有一種快樂——我，快樂著你的快樂！

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　　一片枯黃的麥田中，一位戴著草帽的老人正用自己挑來的水澆灌著麥田。“唉，老天你開開眼吧，已經(jīng)兩個月沒下雨了，麥子都要枯死了！”老人說著，眼中滴下了渾濁的淚。“太，太守，你怎么在這里啊？附近的幾個村莊的旱災(zāi)很嚴(yán)重，都等著您的對策呢。”幾個官吏急急忙忙地跑了過來。“罷，罷，我能有什么對策呢，問天吧。”又是一聲重重的嘆息。忽然，不知是恰是老天有眼還是太守的嘆息起了作用，天空中飄起了細(xì)細(xì)的雨絲，幾分鐘后，豆大的雨珠終于落了下來。“下雨了！下雨了！”在田地里干活的人們歡樂的叫著。看到這一幕，太守的眼中終于浮現(xiàn)出了一絲笑意。他，就是唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表——杜甫。他一反唐朝奢華的浪漫主義，發(fā)出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的嘆息；在晚唐時，許下了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的心愿，他的情感，是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他的快樂，與金錢，與地位無關(guān)。他的快樂，源于百姓的快樂。

　　而在近代史上，也有這樣一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的英雄，他就是孫中山。在清朝腐敗統(tǒng)治下生活的孫中山，深知國家落后，民眾受苦的事實(shí)，但他卻無法用正常的手段去改變這個事實(shí)。于是乎，同盟會，黃花崗起義，武昌起義，中華民國，這一串名詞便轟轟烈烈地出現(xiàn)在百姓的面前，一個新的國家就這么建立起來了。雖然這個在軍閥混戰(zhàn)之下的國家風(fēng)雨飄搖，不能改變百姓受苦的事實(shí)，但是他為后來者開辟了革命的征程。我相信，當(dāng)孫中山看到今日之中國已變得如此之強(qiáng)盛，他會含笑九泉的。因?yàn)樗�的快樂，源于國之�?qiáng)盛，民之安康。

初一:周文霖