中國(guó)的節(jié)日幾乎遍及各個(gè)月份，其中數(shù)春節(jié)最是重要，而楹聯(lián)則更是個(gè)重頭戲，中國(guó)漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀，有獨(dú)特的美感，詞性可以相對(duì)，又可相近，聲調(diào)又分平聲和仄聲，泛指詩(shī)文的韻律，平指平直，仄指曲折。

　　例如：畫錦來三鳳，奎光聚八龍。數(shù)字對(duì)數(shù)字，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞，助詞，虛詞各有其相對(duì)的詞語(yǔ)，所以中國(guó)楹聯(lián)，讀起來朗朗上口，氣勢(shì)宏博。楹聯(lián)作為華夏五千年的歷史文化瑰寶之一，它的分類標(biāo)準(zhǔn)很多。今天就從用途上來分，對(duì)聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和諧趣聯(lián)等。遍及人們?nèi)粘Ｉ�活，大到開張迎春，小到口頭閑聊。既能增添樂趣，又可表達(dá)人們的志向與愿望。雖然直到明代人們用紅紙代替桃木，才有了真正意義上的春聯(lián)。但從王安石所作《元日》中寫：千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。就可知道春聯(lián)已然是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)俗。

　　婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。正巧，鎮(zhèn)上有個(gè)窮秀才，路過進(jìn)士的家門，看見了這副對(duì)聯(lián)。他先是露出鄙視的神態(tài)，接著，又露出一絲得意的笑容。到晚上，他見四下無人，就悄悄地在對(duì)聯(lián)上加改了一些筆畫。

　　原來，進(jìn)士門前的對(duì)聯(lián)，已被秀才改成了這樣：父進(jìn)土，子進(jìn)土，父子皆進(jìn)土；婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。

　　這類有關(guān)楹聯(lián)的小故事既讓人啼笑皆非，又讓人深感讀書人的智慧。楹聯(lián)，中國(guó)文字藝術(shù)中的瑰寶之一，當(dāng)代中國(guó)人只知楹聯(lián)而不識(shí)其趣味，只知拿來用而不究其根源，未免差了些真正的中國(guó)味兒。學(xué)就要用，用巧在活，這就是楹聯(lián)。

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　　楹聯(lián)是由兩個(gè)工整的對(duì)偶語(yǔ)句構(gòu)成的獨(dú)立篇章。其基本特征是字?jǐn)?shù)相等，字調(diào)相對(duì)；詞性相近，句法相似；語(yǔ)義相關(guān)，語(yǔ)勢(shì)相當(dāng)。楹聯(lián)作為一種雅俗共賞的文學(xué)體裁和文化現(xiàn)象，孕育在“駢語(yǔ)”和“律句”之中，形成在“駢文”和“律詩(shī)”之后，獨(dú)立在“駢文”和“律詩(shī)”之外；又與書法藝術(shù)相表里，發(fā)達(dá)在“駢文”和“律詩(shī)”之上。楹聯(lián)是一個(gè)文學(xué)品牌，也是一種文化現(xiàn)象，最具有中國(guó)特色，不能翻譯，也不能改寫，更不能移植。

　　還有些有關(guān)楹聯(lián)的趣事，既讓人啼笑皆非，又可顯得當(dāng)事人機(jī)智聰慧。從前，有個(gè)進(jìn)士老爺，專橫跋扈，不可一世。有年春節(jié)，他為了炫耀，在自己的大門上貼了這么一副對(duì)聯(lián)：父進(jìn)士、子進(jìn)士，父子皆進(jìn)士；

　　第二天一大早，進(jìn)士的門前圍滿了大堆看熱鬧的人，他們有說有笑，議論紛紛，大家都稱贊：“改得好！改得好！”門外的吵嚷聲驚動(dòng)了進(jìn)士老爺，他連忙打開大門，一看，立即昏倒在門前的臺(tái)階上了。

　　又好似那解縉自幼好學(xué)，出口成章。這年春節(jié)，他在后門上貼了一副春聯(lián)：“門對(duì)千竿竹，家藏萬卷書。”對(duì)門的員外看了，很不高興，心想：只有像我這樣的人家，才配貼這副對(duì)聯(lián)，就命仆人把竹子砍了。不一會(huì)兒，家人來報(bào)，解縉的春聯(lián)改成了：“門對(duì)千竿竹短，家藏萬卷書長(zhǎng)。”員外聽罷，非常惱火，令人把竹子連根挖出，不料解家的春聯(lián)又改為：“門對(duì)千竿竹短無，家藏萬卷書長(zhǎng)有。”

初三:天一